-
如本法师答：众生的定业不可转，乃至证得圣果的佛菩萨，祖师大德亦难逃避定业(梵语viniscita-karman)，纵然能逃得一生百生，一劫万劫，但定业总是无法避免。
目犍连被被道的乱石所击毙，佛陀头痛三天，这些实例，就是一面镜子，表征因果不昧的果证！
佛陀曾云：“我有三不能，何者为三？一者不能转众生定业。二者不能度无缘众生。三者不能空众生界。”
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031512395.html
-
问：法先或佛先，若法先无佛说法何有法？若佛先无法何能依法圆证！（慧性）
李炳南答：法由心造，心即是法；佛由心作，心亦是佛；心与佛法，三名一体，无所先后。恐君不解，释以俗谛：一切事相，皆是本法，对起迷惑，是为众生；悟证真谛，即是佛陀（如独觉见飞花落叶证道是）。准此，可假说是本法在佛先；佛将证得真谛，向众演说，破其迷惑，方称佛法，准此，又可假说佛法在佛后。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09354712841.html
-
阿罗汉是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果。进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果)。到了阿罗汉的果位(四果)，见惑、思惑都已断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是“应供“，这是声闻乘中的终极地位。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062077731.html
-
修空性和修慈悲是两部分内容。在佛法修行中，不同学人会各有侧重。声闻圣者由体证空性完成个人解脱，而菩萨行者则须空性与慈悲的修行并进。
若想究竟圆满空性和慈悲的修行，两者是不可偏废的。因为圆满的慈悲须以体悟空性为基础，否则，慈悲心必是有限的。同样，空性的究竟证得，也离不开慈悲的修行，故《法华经》云：“唯佛与佛乃能究竟诸法实相”。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085777878.html
-
天台宗把“惑”分成了：见思惑、尘沙惑、无明惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是，思惑是思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼是，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界；尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑；无明惑系根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10125878056.html
-
问：
禅、密、显在修行上有什么区别？
妙祥法师答：
禅、密、显在修行上有什么区别？实际上没有啥区别，佛法都是一个。这么说那么说都是一个——去掉妄想，你只要是去掉妄想就算修行。我们就是因为妄想无明不能证得，如果去掉妄想和无明，那我们什么都有了。虽然方法不同，但目的都是一个，本无区别。所以说都必须由戒定慧来修行，如果离开戒定慧修行都是不正确的。
妙祥法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/18093290392.html
-
佛的母亲摩耶夫人，在佛刚刚出世时就已生到忉利天，佛的养身姨母大爱道出家为比丘尼，证得无生，自当别论。佛的父亲净饭王和六万释家种族，佛都劝他们往生净土了，史实记载在《大宝积经》里，可以查阅。佛在世时，对机说法，众生无不解脱，有什么样的根就说什么样的法，难道一定要说净土吗？何况佛陀在世，众生根利，又亲承教授，八万四千法门法法都是解脱之门啊！
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16125194752.html
-
，论云：“成立唯识，意为有情证得如是二转依果。” 二转依果，是引人所向往的最高目的，亦是佛的境界，是人生真正的价值所在。但这必须经过精进不懈的修学才能证得，若单学理论，不事修持，则沉沦如故，终无证果之时。唯识学是讲渐修渐证的修习方法。所谓“五法三自性，八识二无我”，即是唯识的主要内容。唯识建立赖耶，从唯识实性之“有”入门，引导人们走向无“有”的境界，即以楔出楔，最后证得二转依果。然而这转依果的证得...
法 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283356532.html
-
也不例外，论云：“成立唯识，意为有情证得如是二转依果。” 二转依果，是引人所向往的最高目的，亦是佛的境界，是人生真正的价值所在。但这必须经过精进不懈的修学才能证得，若单学理论，不事修持，则沉沦如故，终无证果之时。唯识学是讲渐修渐证的修习方法。所谓“五法三自性，八识二无我”，即是唯识的主要内容。唯识建立赖耶，从唯识实性之“有”入门，引导人们走向无“有”的境界，即以楔出楔，最后证得二转依果。然而...
法 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032558716.html
-
佛陀具备悲智两大品质。因而，修行所要做的，无非是修慈悲、修智慧。任缺其一，皆不得成佛。佛陀有法、报、化三身，在修行过程中，除了修习般若以外，还要广修方便。否则，只能证得法身，不能证得报身、化身。
...
济群法师
了解佛菩萨的功德和修行有什么关系？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085877879.html